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    大明1805正文卷第五九一章文化与管理半导体和互联网的会议一直持续到了中午才结束。

    然后朱靖垣带儿子朱迪钚回到后宫，去了朱迪钚母亲余暮雪的宫里，三人一起吃了中午饭。

    按照往常的惯例，朱靖垣一家人在吃饭的时候，可以随便聊一些简单话题。

    朱家没有“食不言、寝不语”的规矩，因为这个世界上还没有“食不言、寝不语”这句话。

    《论语·乡党》里面倒是有这样一段话：

    “祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。‘食不语，寝不言’。虽蔬食菜羹瓜，祭，必齐如也。”

    不读注解，乍一看上去，也知道是祭祀的事情，当做类似沐浴更衣的环节也没问题。

    这句话根本没有要求古人在日常生活中“食不语，寝不言。”

    更不要说后世之人了。

    而且“食”在这里可能是读去声的使动用法，也就是要给别人吃东西的意思，而不是自己吃东西。

    言，是直抒胸臆，语，是与人交谈。

    本意应该是祭祀祖先的时候，互相之间不要七嘴八舌，在祠堂里面过夜的时候，不要慷慨激昂念叨个不停。

    普通人平时一起吃饭的时候，显然不是在祠堂里面祭奠祖宗，也就没有不能交谈的要求。

    神州本土文化中的很多东西，在近代出现了很明显的断层。

    后世之人，想要追寻自己的文化根基的时候，常常不得要领，又喜欢望文生义。

    然后在不必要的细节上，搞出一些根本虚头巴脑的事情。

    甚至连望文生义也能搞错。

    就和泰西贵族体系在近代崩溃后，很多所谓的贵族礼仪和举止规范，其实是落魄贵族后代编造出来的一样。

    普通人问落魄贵族你们家有什么规矩，这落魄贵族故意把事情说的复杂，好展现自己的优越感。

    真正的贵族时代，贵族们在日常生活中，真的会去注意的事情，根本没有后人想象的那么多。

    就算是英国女王，这个泰西最顶级的贵族，她抓高脚杯也就是随意的一把抓，而不会注意用几个手指头捏下面的腿。

    很多贵族礼仪教学的内容，纯粹是贵族体系的外围成员给自己折腾出来的，让自己显得足够有教养和得体，进而获得真正上层人物的青睐。

    那些细节与其说是贵族礼仪，不如说是像服务生规则更多一些。

    老农说皇帝挑水用金扁担是想当然，但是地主婆说皇帝喝口水也有七个步骤，十三个要点，那同样是想当然。

    皇帝也是人类，不会自己折腾自己。

    朱靖垣一边吃饭，一边问了一下儿子在半导体厂的情况。

    朱迪钚也不避讳的直接说，自己在应天微芯工作很愉快，自己喜欢现在这个工作。

    还直接说明，自己回去就准备继续开发游戏。

    只可惜，计算机的性能有限，很多事情真的想象，却很难真正实现出来。

    朱靖垣听了儿子的抱怨，就尝试着给他一些指导：

    “处理器性能的事情没办法，只能等大工们慢慢把工艺堆上去。

    “而且啊，计算机的性能应该说是永远都不够用的。

    “计算机性能上去了，你想要实现的效果，也会随着不断升级的，人的需求会不断上升的。

    “所以啊，技术人员在任何时候，都要考虑如何最大化的利用资源。

    “利用当前有限的性能，实现尽可能好的效果。

    “关键是，要尽可能的用这点性能，去做传统工具实现不了的效果。

    “我举个例子，计算机上的程序，相比以往的书籍、录音、电影而言，最大的优点就是参与和互动。

    “设计好的计算机程序，能够对人的操作做出回应。

    “我觉得你可以尝试抓住这个点。

    “哪怕是只有最简单的画面，配合合理的文字说明和录音，呈现出一种背景和故事。

    “在关键的节点上，设置几个不同的选项，让故事倒向不同的结果。

    “比如说，曹操抓了吕布，让用户选择杀或者不杀。

    “这个过程可以循环往复的设计。

    “比如说，诸葛亮需要做哪些不同的选择，分别能够获得多少的兵卒和粮草。

    “然后，积累了多少的兵卒和粮草，实现了什么样的环境条件，才有机会北伐的过程中击败曹魏。

    “只需要在最简单的画面上，展示几个可以鼠标点击的选项。

    “其他的过程都用文字说明，或者用少数的绘制画面和录音，来展示实施过程和最终的结果。

    “这就能够让用户参与到这个故事之中去了。

    “就能让他们获得看再多电影、听再多的戏曲，也都无法获得的体验。

    “为了增加效果，可以给关键人物设置一个独立的画像，甚至用几个不同姿态的画像，根据不同情况切换。

    “某个人参与到剧情的时候，就展示这个人的专门画像。
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